lunes, 27 de junio de 2011

Revolución Salvaje Feral Faun

Cuando era un niño, mi vida se llenaba con un placer intenso y una energía vital que me hacían sentir lo que experimentaba al máximo. Yo era el centro de esta maravillosa y juguetona existencia y no sentía la necesidad de apoyarme en nadie, excepto en mi propia experiencia, para realizarme.

Sentía intensamente, experimentaba intensamente, mi vida era una fiesta de pasión y placer. También mis desilusiones y penas eran intensas. Nací libre, una criatura salvaje en medio de una sociedad basada en la domesticación. No había forma de escapar, siendo domesticado yo mismo. La civilización no tolera lo que es salvaje en su interior. Pero nunca olvidé la intensidad que la vida puede tener. Nunca olvidé la energía vital que me había agitado. Mi existencia desde que comencé a sentir que esa vitalidad estaba siendo drenada, ha sido una guerra entre las necesidades de la supervivencia civilizada y la necesidad de liberarme y experimentar toda la intensidad de vivir libre.

DICCIONARIO PRIMITIVISTA John Zerzan


1 Buenismo
 
Buenismo (niceism) n. tendencia, más o menos codificada socialmente, a enfocar la realidad en términos de si los demás se comportan cordialmente o no; tiranía del decoro que impide pensar o actuar por uno mismo; modo de interacción basado en la ausencia de juicio crítico o la autonomía.
 
Todos preferimos aquello que es amigable, sincero, agradable. Bueno. Pero este mundo empobrecido, en verdadera crisis desde hace ya algún tiempo, debería obligarnos a reconsiderar todo de nuevo, radicalmente, ya que lo bueno puede ser lo falso.
 
A menudo la cara de la dominación es una cara sonriente y educada, incluso culta a veces. Recuérdese Auschwitz y sus directores de campo deleitándose con Goethe y con Mozart. O la bomba atómica, que no fue creada por monstruos de aspecto maligno, sino por agradables intelectuales liberales. Lo mismo puede decirse de quienes están informatizando la vida, y de aquellos que, de una forma u otra,son los principales pilares de este orden corruptor, como por ejemplo el agradable hombre de negocios, eje vertebrador de una cruel existencia de 'trabaja y compra', ya que oculta sus verdaderos horrores.
 
Los casos de buenismo incluyen a los `peaceniks´ [pacifistas], cuya ética del buenismo los coloca una y otra vez en situaciones estúpidas y ritualizadas, propias de perdedores; a aquellos miembros de Earth First! que rechazan enfrentarse a la ideología siempre reprensible de la cúpula de 'su' organización, y a Fífth Estate, cuyas importantísimas contribuciones quedan tan a menudo eclipsadas por el liberalismo. Todas las causas mono temáticas -desde la ecología hasta el feminismo-, y todo el apoyo que logran atraer, son sólo maneras diversas de evadir la necesidad de una ruptura cualitativa con algo más
que solamente los excesos del sistema.

sábado, 25 de junio de 2011

La Amenaza Transgénica


1ª Parte: La repercusión ecológica 

"Hemos construído ciudades donde sólo había bosques." Campaña 2002 del Ministerio de Medioambiente español

“Hemos transformado los campos de cultivos en inmensos laboratorios al aire libre” Dr. Stotzky

Los OMG (Organismos Modificados Genéticamente) son organismos vivos que el ser humano modifica tecnológicamente su cuerpo genético (genoma) y proteico (protonoma), de tal manera que se insertan genes de bacteria en una planta, de un ser humano en un cerdo, de un hongo en un ratón. De ahí la denominación de TRANSGÉNICOS.

Actualmente, a nivel de consumo de masas, son el maíz, la soja, el arroz y la colza los principales seres vivos que conforman el mercado, pero, obviamente, en el futuro próximo será el ser humano transgénico el negocio más rentable.

MANIFIESTO ANTI-CIVILIZACION

 Por Re-Evolución!

CONTRA LA DISTRACCION
  
De momento comencemos escupiendo. Fuerte. A la mujer que compra el “Hola” en el kiosko. Al académico que engola la voz. Al locutor que se relame con la noticia (cualquiera). Al que se masturba en el confesionario o pone la otra mejilla al que le insulta. Al político que habla de la democracia. Al líder del proletariado que se llena la boca hablando en su nombre. Al que habla de los sagrados valores de la patria. Leyes antiterroristas? Pero la saliva no mata... Y ustedes sí.” Andrés Sorel.
  “En nuestra tumba pondrá: de estos dos imbéciles el mundo se ha reído y no se han enterao.” La Polla Records
  

LIBRES Y SALVAJES



  LLAVOR D´ANARQUÍA  
   

   Barcelona enero de 2002.
  En estos últimos tiempos se ha iniciado un debate muy necesario, después de tantos años de parálisis dogmática y de mirarnos el ombligo de los años treinta. Los principales centros han sido, por una parte  el insurreccionalismo anarquista representado sobretodo por los compañeros del Estado Italiano y por la otra los anarquistas primitivistas representados especialmente por las corrientes anglosajonas de "green anarchy" tanto en Oregón como en el Reino Unido. Estas dos corrientes se entreveran en la corriente de "anarquía insurreccionalista verde o anticivilización".
Es particularmente estimulante que el debate se haya desplazado desde el tedioso y repetitivo cnt's-cgt's (sea para distinguirse la una de la otra, o para fusionarse en quiméricas operaciones de unidad) a posiciones más frescas e interesantes, en el fondo es un debate interrumpido por más de 100 años de "anarquismo de estado".

viernes, 24 de junio de 2011

Sin amor libre no habrá revolución


Antón FDR
“¿Quieres a mi padre?”
“El amor no es para los pobres, hijo mío”
Un corazón en peligro, 1944


La cita inicial con la que encabezamos estas reflexiones pertenece a un diálogo entre parias, madre e hijo, de una de las muchas películas de Hollywood que tratan (y maltratan) el tema del amor.

No estamos de acuerdo con que el nivel económico, la miseria en concreto, sea un impedimento para el amor. Ciertamente este se hace más difícil cuando la vida está regida por el imperativo de las innumerables horas de trabajo agotador, frustrante y mal pagado; pero aún en los campos de algodón cultivados al ritmo del látigo de la Alabamadecimonónica, este era posible.

El amor, dice Erich Fromm, es un arte que como tal requiere ser practicado, a él hay que consagrar tiempo y esfuerzos, de forma que uno pueda encontrarse a sí mismo y poder amar, de forma que se supere el fetichismo que nos reduce a las personas y a sus características en mercancías, las relaciones en consumismo (El arte de amar, 1968).

¿QUÉ ES EL PARTO HUMANIZADO?

El proceso del embarazo y el parto es un Rito de Vida. Es una experiencia única para cada mujer y cada bebé que nace de ella. Si se honra y se respeta, el parto tiene el poder de traer a toda mujer a nuevos lugares dentro de ella misma y resurgir como un ser cambiado. 


Somos mamíferas, animales, humanos. Es importante que podamos parir como hacen las mamíferas, de manera instintiva e intuitiva. En pocas ocasiones necesitamos realmente la interferencia de maquinas, medicinas o cirugía. De hecho el uso rutinario de estas intervenciones conlleva al uso de otras intervenciones, creando una situación considerada como urgente y deteniendo el proceso natural de nacimiento. Muchas veces, la introducción de la tecnología sobre una mujer en trabajo de parto le manda un claro mensaje diciendo "Tu cuerpo no esta preparado para manejar esta experiencia".

MENSAJE DIRIGIDO A AQUELLOS QUE NO QUIEREN HUIR DE LA NOCIVIDAD SINO DESTRUIRLA

Por T.(A).Z


MOMENTUM ANTICIVILIZACION

En muchos medios, incluidos los oficiales, se habla sobre el momento que atraviesa la civilizacion. Entre ellos cabe destacar:

- Pico de la produccion de petroleo, gas y uranio en los proximos 15 años . El pico del petroleo segun muchos especialistas esta sucediendo ya. En cuanto la extraccion de estos combustibles fosiles caiga, se sucederan guerras y maniobras por parte de los estados para lograr conseguir lo poco que quede. Mientras la produccion baja , el precio subira hasta limites insospechados provocando una crisis economica mundial, por otra parte junto a la disminucion de la extraccion de petroleo se producira una disminuccion en la produccion mundial, incluida en el sector de la alimentacion, se produciran graves hambrunas y situaciones de gran pobreza.

- Calentamiento global. La era de las descongelaciones de los polos ya ha llegado. El clima se esta volviendo terriblemente inestable en estos ultimos años con grandes sequias e inundaciones por todo el mundo. Este calentamiento tambien provoca la extension de enfermedades contagiosas y mas hambruna. ¿te acuerdas del agujero de ozono? Pues aun existe y actualmente tiene una superficie de 24 millones de kilometros cuadrados, ocupando toda la antartida llegando hasta chile.

- Destruccion de los ecosistemas. Pronto, por mucho que queramos, no encontraremos sitios donde plantar nuestro huerto o donde poder respirar sin llevar mascara. La biodiversidad baja a ritmos espeluznantes. la mitad de la amsa forestal ha desapricido. La mitad de los bosques ha sido talada y 16 de los 17 bancos de peces mundiales an desaparecido.

- Desigualdad creciente. Tras el nuevo cambio del capital, la globalizacion, la desigualdad ha aumentado hasta limites obscenos. Formandose claramente unas regiones centrales que nos aprovechamos de la explotacion de las llamadas regiones perifericas, sus vidas humanas y sus recursos.

¿Comes animales? Aquí tienes buenas razones para NO hacerlo.

 Consumo de animales: ética y crueldad.

Para la mayoría de la gente, la forma de contacto más directa con los demás animales se produce a la hora de comer: se los come. 

Pero lo que muy poc@s saben es que detrás de esa sencilla comida sin aparente importancia hay mucho sufrimiento, un sinfín de seres (sensibles como nosotr@s), confinados, torturados y explotados, convertido s en simples máquinas productivas destinadas a morir.

Las granjas industriales de cría intensiva y los mataderos, lejos de ser confortables hoteles para animales felices que nos muestran los anuncios o los cuentos de l@s niñ@s, son  lugares infernales donde campan el horror, la enfermedad y la muerte. Los animales de consumo son amontonados de por vida en habitaculos tan mínimos que literalmente no pueden moverse, cuanto menos tenderse, ni siquiera darse la vuelta, ya que se trata de obtener el máximo engorde en el menor tiempo. El aire que respiran es un hedor cargado de sustancias tóxicas de sus desechos. Su alimento son piensos artificiales cargados de hormonas y toda clase de desechos de matadero. Las condiciones son tan dantescas que los desesperados animales tienden a automutilarse o al canibalismo: por ello a las gallinas se les corta su sensible pico, o a los cerdos el rabo (para que no se los muerdan entre si). Las enfermedades son continuas, por lo cual se les satura de antibioticos desde su nacimiento (así, la industria farmaceútica, destina a este fin la mitad de su facturación mundial). Todo esto es válido tanto para animales "de carne" como de producción láctea o de huevos, a los cuales se mata igualmente para hacer hamburguesas o comida para mascotas cuando dejan de producir lo suficiente.

viernes, 17 de junio de 2011

EN LA TRANSICIÓN Posdata a Futuro Primitivo.

Por John Zerzan
 
Sí, la crítica da impresión y todo, pero, ¿de qué otra manera podríamos pasar de este mundo horrible a uno sano, con una existencia a pleno?”

Creo que no debemos dudar que semejante viaje es posible, así mismo la explosión necesaria para iniciarlo puede estar llegando. 
El pensamiento de la cultura dominante, como no podría ser de otra manera, siempre nos ha dicho que es imposible escapar de la vida alienada. Es más, la misma cultura o civilización expresa el siguiente dogma esencial: el proceso de civilización, de la manera en que Freud lo concibió, es la venta  forzada de una vida  libre y natural por una de incesante represión. 
Hoy en día, se mire dónde se mire, la cultura está en un estado de desaliento, de agotamiento. Más importante que la entropía afligiendo la lógica de la cultura es, a pesar de todo, lo que parece ser la activa, aunque rudimentaria, resistencia a ello. Este es el rayo de esperanza que molesta a la carrera, que de no ser por esta resistencia, sería totalmente deprimente y aseguraríamos que terminaría ya sea en la total alineación o en la destrucción del bioma, lo que sea que pase primero. 

PRIMITIVISMO E HISTORIA

 Miguel Amorós
I. La secta del perro
     Allá por la mitad del siglo IV aC vivió en Atenas y Corinto un filósofo vagabundo, quien con gestos extravagantes y actitud provocadora predicaba el rechazo de todas las convenciones civilizadas y el retorno a lo natural y espontáneo. Diógenes el cínico, originario de Sinope, ciudad a orillas del Mar Negro, no hablaba en vano: vivía dentro de una tinaja de barro, no votaba ni participaba en el quehacer ciudadano, no trabajaba en oficio alguno y lo mismo hacía en público “las cosas de Démeter” (sus necesidades corporales) que “las de Afrodita” (sus necesidades sexuales). Ayudándose con un bastón, una burda manta le servía de vestido por el día y de resguardo por la noche, y un hatillo contenía las sobras de una dieta frugal, mendigada, en la que no entraban los alimentos cocidos. Al criticar los falsos ídolos que regían la vida de sus contemporáneos, o las instituciones democráticas pervertidas por los tiranos y los demagogos, o la hipocresía social escondida tras valores supuestamente sagrados, contraponía las leyes de la naturaleza a las de la sociedad y escogía a los animales como modelo, buscando la libertad en una vida sin lastres fuera de la polis, lejos de sus leyes y prejuicios. Se reía del destierro, la peor condena en el mundo griego, proclamándose ciudadano del mundo; decía que “sólo hay un gobierno justo: el del universo”. Negaba también la propiedad y la familia y proponía la comunidad de bienes, mujeres e hijos: “Lo poseído no es mío. Parientes, familiares, amigos, fama, lugares habituales, modo de vida, todo eso no son sino cosas ajenas”. Ante la ley de la naturaleza, los hombres, las mujeres y los animales eran iguales, y por eso eran legales, por naturales, todas las variedades de incesto (un detalle menor del amor libre) e incluso el canibalismo (porque “todo estaba en todo y circulaba por todo”).  No lo eran en cambio la violencia, fuente de todos los males, ni la idea de patria o el dinero. La armonía con el universo debería resultar de la abolición de la guerra y los guerreros, de la desaparición de la moneda y del patriotismo. En esa misma dirección, Epicuro, fundador de una escuela de pensamiento posterior, desaconsejaba la instrucción ciudadana y condenaba la práctica política. Se dirigía, como Diógenes, al individuo cosmopolita, la gran invención del mundo griego, proponiéndole una vida retirada y tranquila rodeado de amigos y mujeres, basada en la alimentación sencilla, la satisfacción de deseos naturales y la entrega a los placeres auténticos, a saber, la sabiduría y la ausencia de dolor.
   

La psicología de las masas del sufrimiento


JOHN ZERZAN   1994

Hace ya un tiempo, poco antes de las revoluciones de los sesenta, cuyo espíritu todavía pervive en
esferas menos públicas y directas, Marcuse, en su libro El hombre unidimensional, describía una
población satisfecha y feliz. Con la angustia omnipresente de hoy en día, ¿a quién podríamos
describir así? La crítica que late aquí es profunda, aunque incompleta.

Muchas teorías han anunciado el deterioro de los últimos reductos de la individualidad; pero de ser
así, si la sociedad avanza hacia la homogeneización y domesticación totales, ¿cómo es que
permanece esa tensión constante que causa semejante sufrimiento y desorientación? Estamos
llegando a una situación insostenible, en un contexto de enfermedad emocional crónica y
generalizada.

Marx predijo, erróneamente, que el profundo empobrecimiento material traería consigo la
revolución y la caída del capital. ¿No será este creciente sufrimiento psíquico lo que está haciendo
resurgir la revolución? ¿No podría ser ésta la última esperanza de resistencia?
Así y todo, es obvio que el mero sufrimiento no garantiza nada.

jueves, 16 de junio de 2011

¿Por qué Primitivismo?

  • Escrito por John Zerzan
  • Publicado en Anarchy, a jouney of the armed desire, nº56 (Otoño-Invierno 2003-3004)
  • Traducido al castellano por Re-Evolución!, salvajes contra la civilización capitalista.  (www.anticivilizacion.tk)


El biógrafo de Guy Debord ha formulado el puzzle de la realidad de hoy en cuanto a que “los resultados de la actividad humana son realmente antagónicos a la humanidad,”[1]  retomando una cuestión de hace casi 50 año: ¿Qué ha sido de esa oportunidad de realizarnos como seres humanos que prometía el “control de la naturaleza?”[2]  La crisis general se está volviendo rápidamente cada vez más profunda en todas las esferas de la vida. En un nivel biosferal, la realidad de la crisis es tan bien conocida que mencionarlo sería banal, si no fuera el problema tan horripilante: aumento de la número de especies estiguiéndose, la proliferación de zonas muertas en los océanos del mundo, agujeros de ozono, desaparición de las selvas tropicales, recalentamiento global, envenenamiento del aire, agua, y tierra, etc.

EL MODERNO ANTI-MUNDO John Zerzan traducido por El Libertario (Venezuela) nº 41

 Existe hoy solo una civilización, una única máquina global de domesticación. Los continuos esfuerzos de la Modernidad para desencantar e instrumentalizar el mundo natural no-cultural han producido una realidad en la que virtualmente nada queda fuera del sistema. Esta trayectoria ya era visible en los tiempos de las primeras urbes. Desde aquellos tiempos Neolíticos nos hemos acercado mucho más a completar la des-realización de la naturaleza, culminando hoy en un estado de emergencia mundial. La aproximación a la ruina es una visión común, nuestro obvio no-futuro.

Casi no es necesario destacar que ninguna de las pretensiones de la odernidad/Ilustración (en lo que concierne a la libertad, la razón, el individuo) son válidas. La modernidad es esencialmente globalización, masificación, estandarización. La auto-evidente conclusión de una inexorable expansión indefinida de las fuerzas productivas da el golpe final a la creencia en el progreso. A medida que la industrialización de China avanza a sobre-marcha, tenemos otro caso gráfico a la vista.